4Q215a (deu)

Schmelzofen des [Elend] s

und Bedrängnis ^{1Die Lesung mit ר ist hier paläographisch und kontextuell gut möglich (vgl. ר in ויצרופו [Z. 3] und ד in צדק [Z. 6]). Contra Chazon und Stone (DJD XXXVI, 2000, 181), die hier וצדת lesen, kann daher auch וצרת erwogen werden (vgl. auch DSSSE 456). Die alternative Lesart fügt sich gut in die Läuterungsmetaphorik des Kontextes ein und verweist semantisch auf Enge, Bedrängnis und sogar Druck.} durch einen Unterdrücker ^{2In dieser Übersetzung ist die Wendung auf einen „Unterdrücker“ als handelnde Figur bezogen. Alternativ ist auch die Lesung מצוק möglich, was sich gut in das durch וצרת eröffnete Bedeutungsfeld von Enge, Bedrängnis und Druck einfügt (vgl. auch DSSSE, 456) und als „drückende Bedrängnis“ übersetzt werden kann. Die Unterscheidung zwischen ו und י ist hier nicht eindeutig (vgl. beide Buchstaben in ונסוי, Z. 3). Innerhalb der Läuterungsmetaphorik des Textes könnte die Vorstellung von Druck zudem Assoziationen an die mechanische Bearbeitung des Metalls nach dem Schmelzvorgang wecken, bei der das Metall durch wiederholtes Hämmern und Schmieden weiter gereinigt wurde. Vgl. „Note on Ancient Iron Making“ in Lee 1952, 324–28.} und Prüfung der Grube. Und durch diese werden die Auserwählten der Gerechtigkeit ^{3Zum objektmarkierenden Gebrauch von ל vgl. Joüon/Muraoka, A Grammar of Biblical Hebrew, §125k.} geläutert werden ^{4Die 3. Pers. m.pl. ist hier möglicherweise unpersönlich gebraucht (s. Muraoka 2020, §37a).} und all ihr Frevel wird ausgetilgt werden

um Seiner Gü[ t] e willen. Denn vollendet ist die Zeit des Frevels und alle Ungerechtigkeit wird [vergehe] n. [Denn]

gekommen ist die Zeit der Gerechtigkeit und die Erde wird voll sein der Erkenntnis und des Lobes Gottes in [ -- ]

Gekommen ist die Zeit des Friedens und der Gesetze der Wahrheit und der Bezeugung der Gerechtigkeit, um zu unterweisen

in den Wegen Gottes[ und] in die Machtaten seiner Werke[  -- b] is in die andauernden Ewigkeiten.