4Q164 (deu)

k ganz Israel wie Eilatstein ^{1Vgl. Jes 54,11b, wo פוך mit ב erscheint. Die Jes 54,11 LXX übersetzt hebr. פּוּךְ dort mit ἄνθραξ („Holzkohle“). Traditionell wird פוך mit „Antimon“ wiedergegeben; gemeint ist jedoch eher Kajal bzw. Augenkosmetik. Ayil 2024, 66–71 erwägt die Verbindung des Begriffes mit Eilatstein, der zu Augenkosmetik pulverisiert wurde.} um das Auge. ^{2Für eine Lesung בעוך, sieh Allegro 1968, 27–28.} „Ich gründe dich auf Saphir[en.“^{3Sieh Jes 54,11.} Seine Auslegung ist:]

das] s sie den Rat der Gemeinschaft gründeten, [die] ^{4Hier wird der Buchstabe als ה gelesen (vgl. auch Allegro 1968, 27; DSSSE, 326). Alternative Lesungen sind ב (vgl. Qumran Digital) und כ (vgl. Qimron 2013, 273).} Priester und das Vol[k--]

die Versammlung seiner Auserwählten wie ein Saphirstein inmitten von Steinen [ -- „und ich setzte aus Granat^{5Die Identifikation von כדכד ist unsicher; hier wird die Deutung von Ayil 2024, 153–57 übernommen, der כַּדְכֹד als „garnet“ („Granat[stein]“) identifiziert.}]

alle deine Zinnen.“^{6Sieh Jes 54,12.} Seine Auslegung bezieht sich auf die zwölf ^{7Baumgarten 1976, 61 ergänzt die Lakune am Ende von Z. 4 mit „chief priests“ und begründet dies mit dem Verweis auf Urim und Tummim in der folgenden Zeile. Horgan 1979, 129 ergänz dies als „the twelve men in the councel of the community.“ Aufgrund des direkten Bezugs auf Urim und Tummim erscheint der Vorschlag Baumgartens überzeugender.}

leuchten bei der Befragung^{8משפט bezeichnet hier vermutlich den Befragungsritus mittels Urim und Tummim (vgl. Num 27,21). Das „Leuchten“ dürfte auf die Steine des priesterlichen Brustschilds anspielen; sieh Flavius Josephus, Ant 3,214–218; Van Dam 1997, 31–32. Vgl. Flusser 1967, 52–62, hier 54, Anm. 12; Flusser schlägt die Lesung כמשפט vor, da die Urim und Tummim ausschließlich dem Hohenpriester gegeben sind. Vgl. Baumgarten 1876, 63: “by the judgment.” Horgan 1979, 129: “by the decision of.”} durch Urim und Tummim [ -- ohne dass^{9So ergänzt, z.B., DSSSE 327 (“without any from among them missing”). Vgl. Jes 40,26.}]

jemand von ihnen fehlt,^{10Draper 1988, 57, liest hier auf der Grundlage der Bedeutung von עדר im Nifal („to be cast out, rejected, banished“) „banished from them“ und ergänzt den vorausgehenden Text: „[to ordain the judgemnt of wickedness] which is banished from them.“} wie die Sonne in all ihrem Licht und ^{11Hier dürfte die Fortsetzung von Jes 54,12b vorausgesetzt sein (vgl. Horgan 1979, 126, 130–31; DSSSE 326), die dann in Z. 7 ausgelegt wird.}

Seine Auslegung bezieht sich auf die Häupter der Stämme Israels in den l[etzten Tagen --]

Sein Los, die Stellungen von [ --]