1QS (deu)

Und dann wird Gott in seine Wahrheit alle Taten eines Mannes reinigen;er wird für sich Gebilde eines Menschen^{1Die Übersetzung von מבני im Sinne von „Gebäude“ bzw. „Gebilde eines Menschen“ stellt eine bessere Parallele zu „den Taten/Werken eines Mannes“ (כול מעשי גבר) dar. Allerdings begegnet in den Qumrantexten die Verbindung מבני mit איש nur an dieser Stelle und ist daher lexikalisch kaum abgesichert. Eine andere Möglichkeit besteht darin, מבני איש als „einige der Menschensöhne/Menschenkinder“ zu verstehen (מ partitiv + בני m.pl.cs; cf. Collins/Natte 2024, 61: „some of humanity“). Diese Lesung korrespondiert mit dem Gedanken, dass die Reinigung nur einigen, nämlich den Auserwählten (vgl. 1QS 4,22), gilt; problematisch bleibt dabei jedoch die Kongruenz mit den Singularsuffixen in בשרו und טהרו (vgl. Muraoka 2022, 93). Vgl. DSSSE 79 („the structure of man“); Hempel 2020, 111 („the human structure“); Muraoka 2022, 87 (“an edifice of man”).} läutern, um zu beseitigen jeden Geist der Verkehrtheit aus den inneren Teilen2

seines Fleisches, und um ihn zu reinigen durch einen Geist der Heiligkeit von allen Freveltaten . Und Er wird auf ihn sprengen den Geist der Wahrheit wie Wasser der Reinigung ^{2Vgl. Num 31,23.} von allen Abscheulichkeiten der Lüge und (von) Sich- Beflecken ^{3התגלל kann hier als substantivierter Infinitivus constructus verstanden werden (Muraoka 2022, 95; ders., Syntax of Qumran Hebrew § 18a), der möglicherweise attributiv ergänzend zu dem vorangehenden תועבות steht (s. Muraoka 2022, 95; ders., Syntax of Qumran Hebrew § 18i). Lexikalisch gehört das Verb zum Bedeutungsfeld גלל („rollen“, „sich wälzen“); es begegnet in den Qumrantexten mehrfach in Verbindung mit Sünde und kultischer Unreinheit (vgl. gerade in diesem Stamm 1QHa 4,19; CD 3,17). Daher kann hier die Bedeutung „sich verunreinigen“, „sich beflecken“ angenommen werden. Im Kontext von 1QS 4,21 passt somit die Übersetzung „Befleckung durch einen Geist der Unreinheit“ zur Reinigungssemantik der Passage.}

durch einen unreinen Geist, um Aufrichtige verstehen zu lassen das Wissen des Höchsten und Vollkommene des Weges zu lehren die Weisheit der Himmelssöhne. Denn diese hat Gott zum ewigen Bund auserwählt,

und diesen^{4Muraoka 2022, 96 versteht sowohl בם als auch להם als „fronted for emphasis’s sake“, also als zur Hervorhebung vorangestellte Elemente (vgl. ders., Syntax of Qumran Hebrew § 34c).} gehört) alle Herrlichkeit Adams. Und es wird kein Unrecht sein, zu Schanden wird jedes Werk^{5Muraoka versteht, mit Verweis auf Licht sowie Qimron (The Hebrew of the Dead Sea Scrolls, § A 3.5.1, 74–77 ), מעשי hier nicht als echten Plural, sondern als phonetische Schreibweise des Singulars מעשה; dafür spricht auch die Kongruenz mit dem Singularverb יהיה.} des Truges.