„Jerusalem“ ist als Code für Zukunftshoffnung insgesamt breit belegt (Sir; Tob; Jes; Ez; PsSal; Jub; TestDan; Qumran [Chyutin 1999]). Dass es auf „heiligen Bergen“ liegen soll (Ps 86,1; Jub 4,26), weist in die Richtung der paulinischen Rede von der oben befindlichen Stadt. Dazu passen die Vorstellung der himmlischen Stadt für die Gerechten (Sib) und die entsprechenden detaillierten Baupläne (Ez; 2Q24-2Q NJ; Apk). Am Ende werde das himmlische Jerusalem herabkommen (Apk; Hebr).

1Hen 25,3–5 spricht – am Rande – vom künftigen Jerusalem und illustriert seine Rolle als Motivinventar der apokalyptischen Literatur. JosAs 15,7 und 4Bar 5,32–34 (zusätzlich eine direkte sprachliche Parallele zu Gal 4,26) verbinden weisheitliche, abrahamstheologische und anthropologisch-soteriologische Motive und können daher ebenfalls im Vergleich zu Gal 4,25f gelesen werden. 2Bar 4; 1Hen 90,28–29; Philo Somn 2,246–250 werden im Zusammenhang mit dem Zwei-Jerusalems-Modell in Gal 4,25f besprochen.