Beim himmlischen bzw. künftigen Jerusalem handelt es sich um ein seit der nachexilischen Zeit vielfach belegtes frühjüdisches Hoffnungssymbol (Tob; Sir; Jes; Ez; JosAs; PsSal; 4Esra; TestDan; Qumran [Chyutin 1999]). Das Jub impliziert, dass angesichts von Missachtungen von Geboten und der Heiligkeit des Jerusalemer Tempels (Jub 1,10) ein neuer, endzeitlicher Zion zu erwarten ist (Jub 1,28), und berührt sich so mit der gesuchten Thematik. Auch die Offenb imaginiert eine neue Stadt Jerusalem. Explizit sprechen nur drei Texte von zwei quasi parallelen Jerusalems: 2Bar; 1Hen sowie Philo. Sie sind daher auf Vergleichbarkeit zu Gal 4,26 zu befragen.