Die meisten Erwähnungen Hagars fallen knapp aus. Die Nacherzählung des Jubiläenbuchs etwa übergeht manche Spannungen zwischen Sara und Hagar, verändert aber das Hagarbild kaum (van Ruiten 2010). 1QapGen 20,31–32 füllt die erzählerische Leerstelle auf, wie Hagar in den Haushalt Saras und Abrahams kam, nämlich durch eine Schenkung des Pharao. Josephus betont, dass Gott Hagars Verhalten gegenüber Sara getadelt habe (van der Lans 2010). Philo schenkt der Figur der Hagar dagegen vergleichsweise detailliert Aufmerksamkeit (Sellin 2009; Schimanowski 2022, 328). Sein Hagarbild eignet sich für einen Vergleich zum paulinischen, da es die biblische Figur ebenfalls als eine symbolische Größe versteht. Es steht im Zusammenhang mit einer spezifischen Bildungstheorie.